消失的睢水,永远的文明

睢水，古代著名河流，《水经注》记载，睢水故道始自今河南开封陈留镇浪荡渠。东流经杞县、睢县、宁陵、商丘睢阳区、虞城县、夏邑县、永城、濉溪县、宿县、灵璧县、睢宁县，至宿迁南最后流入淮河。据记载，魏惠王开鸿沟，将其纳入运河体系，后隋炀帝开通济渠，将其纳入大运河河道。年12月，中国殷商文化学会·睢水·水族文化研究会在睢县成立，旨在协助“中国殷商文化学会”在豫东找出更多的先商文化遗存，标志着中国殷商文化学会的研究领域从中原向边陲的贵州延伸，中国殷商文化学会在死亡的、固态的研究对象基础上，增加了活态的、动态的民族文化内容。该协会的成立必将推进睢水文化的研究，期待延伸出“睢学”，睢水河畔到底发生过什么故事呢？睢水之先民——华夏上古的故事睢水流域位于中原上古文化核心区。据说，睢县境内是有巢氏、女娲氏、燧人氏、西陵氏居住地，周边有伏羲陵（淮阳）、燧人氏陵（商丘）、帝喾陵（商丘、睢县）、女娲城（西华）、炎帝朱襄氏（柘城）、黄帝（新郑）、葛天氏（宁陵）、颛顼（杞县）、仓颉墓（虞城）等；睢县位于夏都老丘（据说夏在此建都余年）、商都商丘之间，是夏、商、东夷文化的交汇之地，有周龙岗文化遗址，另外宋是商遗民，杞是夏遗民。睢水之民族——远古迁徙的水族水族文化是中原睢水文化的活化石。据文献考证，上古时期水族原本生活在中原地区以睢县为核心的古睢水流域，是当时王朝的贵族，掌握着王朝的立法、授时和祭祀等。多年前，因周武王伐纣（又说因受宫廷内乱、部族倾轧及受河患等原因），大军压境，水族的先祖被迫率领全族人口，带着自己的语言、文字和历法，脱离了殷商贵族集团，从北方迁向数千里以外的岭南，即今天的两广地区，后水族先祖又举族再迁牂牁，也就是今天的贵州黔南都柳江一线。水族几千年不忘“饮睢水，成睢人”的古言，始终记得自己的根，被称为“远古走来的贵族”。睢水之圣人——老子、庄子、墨子和孔子的故土睢水哺育了老庄、墨子等圣人。春秋战国时期，睢水之滨出现了老子、庄子、墨子和惠施等，另外以睢水流域为中心的的文化圈上出现了孔子、孟子和列子等。与古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼同时出现，被称为“轴心时代”。睢水之丝织——丝绸之路的货源睢涣之间出文章，天子郊庙御服出焉。睢县有西陵镇，据说，这里是嫘祖（嫁给了新郑的黄帝）的故乡，发明了桑蚕。到西汉时候，襄邑锦绣，雄踞天下第一，通过丝绸之路运往欧洲，罗马贵族争相抢之。上至皇帝，下至朝臣，穿的无不是睢县产的丝绸，《说文解字》将“锦”字解释为“襄邑织文”，时有“锦绣襄邑”之称，后来的“锦绣中华”就是套用了“锦绣襄邑”一词。睢水之战事——一战定乾坤的逐鹿地睢水流域是一战定乾坤的逐鹿地。此地位于幽燕、关中和江南三大势力交汇中心地带，常是大决战所在地。曾发生过刘邦与项羽的睢水之战。后七国之乱，梁孝王守睢阳，捍卫了大汉江山；安史之乱，张巡守睢阳，保住了大唐天下。近代，中日决战的台儿庄、国共决战的淮海地区也在今睢水流域附近。睢水后被改造为大运河，此地位于大运河的中心地带，唐宋帝国命脉之所系。睢水之文气——园囿书院的气场园囿：王勃《滕王阁序》中有“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”一句，流传很广。睢园，又名梁园，汉梁孝王建于睢水边，方三百里，司马相如等舞文弄墨于此，睢县的蓼堤就是因为睢水大堤生长蓼草，而被梁孝王命名为蓼堤。另外位于睢水之滨的睢县自古是文人雅士汇聚之地，本地更有士秀而多文之称，多园林。如果说苏州园林是小桥、流水、人家，沾染了南方的秀气，那么睢州园林则是大气、简洁，浸润了中原的气象，忧国忧民的家国情怀。明清袁家山，更是中原志士豪杰，登高揽胜之地，名人汇集，应该是明清中原文化之圣地。书院：位于睢水之滨最有名的书院是北宋的睢阳书院（应天书院），与岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）和嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）号称中国四大书院，史载“州郡置学始于此”，位居四大书院之首。北宋以后睢阳书院衰落，位于睢水之滨的锦襄书院、朱阳书院和洛学书院相继崛起，延续着睢水文脉。辉县百泉书院门口有楹联：“胜地集名儒，轶姚许赵窦，以抚宗传，群仰夏峰作齐岳；熙朝开理学，继濂洛关闽，而昌后裔，共教睢水得渊源”，这说明在理学史上，睢水与“宋兴伊洛，元大苏门”并列，可称“明清盛于睢水”。